الرئيسية
من تجربة الحياة إلى الكتابة
وينطلق الناقد من سؤال يتجاوز تجربة ريضا إبراهيم نفسها: لماذا يظهر بعض الكتاب بقوة في المشهد الثقافي بعد تجربة طويلة في الحياة؟ وهل يرتبط الأمر بسهولة الكتابة والنشر في العصر الحديث، أم بأن بعض التجارب تحتاج ببساطة إلى وقت طويل حتى تنضج وتصبح قابلة للتحول إلى أدب؟
صدرت «نبرات لا تطرب» في مارس 2024، ضمن مسار أدبي متعدد لريضا إبراهيم، الذي سبق أن أصدر بالعربية مجموعة «مشاهد وشهود» سنة 2018، كما كتب بالفرنسية في الشعر والرواية واشتغل في الترجمة.
وهذا التعدد حاضر، بحسب القراءة النقدية، داخل عالمه السردي نفسه. فإبراهيم، الذي عمل مدرساً للغة الفرنسية، يجمع بين الكتابة والترجمة والقصة والزجل والرسم، وهي اهتمامات يرى الناقد أنها تترك آثارها بدرجات مختلفة في نصوصه.
ولا تعتمد المجموعة نموذجاً سردياً واحداً. فالنصوص تميل في أغلبها إلى الاختزال والتكثيف، بينما تختلف بدايات القصص وبنياتها، وقد يجد القارئ نفسه داخل الحدث مباشرة، من دون مقدمات طويلة أو ترتيب زمني تقليدي.
ويشير الشاوي إلى أن بعض النصوص، مثل «ضباب» و«استعلاء» و«فشل» و«نفقة» و«كبرياء»، تقترب من القصة القصيرة جداً، إلا أن الكاتب اختار تقديم العمل باعتباره مجموعة قصصية، بما ينسجم مع التنوع الموجود بين نصوصها.
لكن العنصر الأكثر حضوراً في هذه القراءة هو الزمن. يميّز الناقد بين ثلاثة مستويات: زمن الأحداث، وزمن الحكي، وزمن الكتابة. فالكاتب يوقع نصوصه بالمكان والتاريخ، ما يمنح القارئ مؤشرات عن لحظة إنتاج النص، بينما لا يتطابق هذا الزمن بالضرورة مع اللحظة التي تجري فيها الحكاية.
وفي الوقت نفسه، لا يسير السرد دائماً وفق خط زمني مستقيم، إذ يعمد الكاتب إلى تغيير الترتيب المنطقي للأحداث خدمةً للتشويق والإدهاش، ما يجعل بعض النهايات غير متوقعة وصادمة.
هكذا يصبح الزمن، وفق القراءة، أكثر من تقنية سردية. إنه هاجس يلاحق الشخصيات ويكشف أثر العمر والتجربة والخيبات، بينما تستطيع الحكايات، حتى عندما تقع في ماض قريب أو بعيد، أن تحتفظ بدلالتها في الحاضر والمستقبل.
توظف قصص «نبرات لا تطرب» الحوار والوصف والسخرية والنقد الذاتي، لكنها تراهن كذلك على الأشياء التي تبدو هامشية في الحياة اليومية.
فالكاتب، بحسب الشاوي، يمنح التفاصيل الصغيرة قيمة رمزية وتأويلية، ويجعل الكلمات والعناصر البسيطة علامات سردية قادرة على حمل أكثر من معنى. كما تنطلق نصوصه أساساً من المعاينة والتأمل والملاحظة في الذات والواقع، وليس من حكايات جاهزة.
ومن هنا لا تصبح الحكاية مجرد وسيلة للمتعة، بل دعوة إلى التفكير في الحياة وتقلباتها والإنسان وعلاقته بالزمن والمجتمع والأعراف والقوانين التي تؤطر سلوكه.
لماذا «النبرات لا تطرب»؟
يختتم الناقد قراءته بالعودة إلى العنوان نفسه، متسائلاً: لماذا لا تطرب هذه النبرات؟
هل لأن القصص تحمل وقائع مؤلمة؟ أم لأن القارئ نفسه يحتاج إلى حس مختلف لالتقاط دلالاتها؟ أم لأن المجموعة تقترب من قضايا تربوية واجتماعية ونفسية تزعج القارئ بدلاً من منحه راحة الحكاية التقليدية؟
ويصل النص النقدي إلى مفارقة لافتة: رغم عنوانها، فإن «نبرات لا تطرب» قد تكون في النهاية «نبرات تطرب بالقوة والفعل»، لأنها تجعل من التجربة والعمر والذاكرة مادة لإعادة النظر في تفاصيل الحياة التي اعتدنا المرور بجانبها دون انتباه.
صدرت «نبرات لا تطرب» في مارس 2024، ضمن مسار أدبي متعدد لريضا إبراهيم، الذي سبق أن أصدر بالعربية مجموعة «مشاهد وشهود» سنة 2018، كما كتب بالفرنسية في الشعر والرواية واشتغل في الترجمة.
وهذا التعدد حاضر، بحسب القراءة النقدية، داخل عالمه السردي نفسه. فإبراهيم، الذي عمل مدرساً للغة الفرنسية، يجمع بين الكتابة والترجمة والقصة والزجل والرسم، وهي اهتمامات يرى الناقد أنها تترك آثارها بدرجات مختلفة في نصوصه.
ولا تعتمد المجموعة نموذجاً سردياً واحداً. فالنصوص تميل في أغلبها إلى الاختزال والتكثيف، بينما تختلف بدايات القصص وبنياتها، وقد يجد القارئ نفسه داخل الحدث مباشرة، من دون مقدمات طويلة أو ترتيب زمني تقليدي.
ويشير الشاوي إلى أن بعض النصوص، مثل «ضباب» و«استعلاء» و«فشل» و«نفقة» و«كبرياء»، تقترب من القصة القصيرة جداً، إلا أن الكاتب اختار تقديم العمل باعتباره مجموعة قصصية، بما ينسجم مع التنوع الموجود بين نصوصها.
لكن العنصر الأكثر حضوراً في هذه القراءة هو الزمن. يميّز الناقد بين ثلاثة مستويات: زمن الأحداث، وزمن الحكي، وزمن الكتابة. فالكاتب يوقع نصوصه بالمكان والتاريخ، ما يمنح القارئ مؤشرات عن لحظة إنتاج النص، بينما لا يتطابق هذا الزمن بالضرورة مع اللحظة التي تجري فيها الحكاية.
وفي الوقت نفسه، لا يسير السرد دائماً وفق خط زمني مستقيم، إذ يعمد الكاتب إلى تغيير الترتيب المنطقي للأحداث خدمةً للتشويق والإدهاش، ما يجعل بعض النهايات غير متوقعة وصادمة.
هكذا يصبح الزمن، وفق القراءة، أكثر من تقنية سردية. إنه هاجس يلاحق الشخصيات ويكشف أثر العمر والتجربة والخيبات، بينما تستطيع الحكايات، حتى عندما تقع في ماض قريب أو بعيد، أن تحتفظ بدلالتها في الحاضر والمستقبل.
توظف قصص «نبرات لا تطرب» الحوار والوصف والسخرية والنقد الذاتي، لكنها تراهن كذلك على الأشياء التي تبدو هامشية في الحياة اليومية.
فالكاتب، بحسب الشاوي، يمنح التفاصيل الصغيرة قيمة رمزية وتأويلية، ويجعل الكلمات والعناصر البسيطة علامات سردية قادرة على حمل أكثر من معنى. كما تنطلق نصوصه أساساً من المعاينة والتأمل والملاحظة في الذات والواقع، وليس من حكايات جاهزة.
ومن هنا لا تصبح الحكاية مجرد وسيلة للمتعة، بل دعوة إلى التفكير في الحياة وتقلباتها والإنسان وعلاقته بالزمن والمجتمع والأعراف والقوانين التي تؤطر سلوكه.
لماذا «النبرات لا تطرب»؟
يختتم الناقد قراءته بالعودة إلى العنوان نفسه، متسائلاً: لماذا لا تطرب هذه النبرات؟
هل لأن القصص تحمل وقائع مؤلمة؟ أم لأن القارئ نفسه يحتاج إلى حس مختلف لالتقاط دلالاتها؟ أم لأن المجموعة تقترب من قضايا تربوية واجتماعية ونفسية تزعج القارئ بدلاً من منحه راحة الحكاية التقليدية؟
ويصل النص النقدي إلى مفارقة لافتة: رغم عنوانها، فإن «نبرات لا تطرب» قد تكون في النهاية «نبرات تطرب بالقوة والفعل»، لأنها تجعل من التجربة والعمر والذاكرة مادة لإعادة النظر في تفاصيل الحياة التي اعتدنا المرور بجانبها دون انتباه.
