أولا -  في التسرع السياسوي: .  إن التدافع الاجتماعي و السياسي للأفراد و الجماعات عبر التاريخ البشري و مانتج عنه و ما زال ينتج من صدمات التجارب و الاستظامات الأيديولوجية و اختلاف الرؤى و الآراء و حروب التدمير و الإبادة، ناهيك عن مشاعر العداء و التقية و التملق و الحقد الدفين و السعي الحثيث

تستعد المملكة المغربية في دجنبر المقبل لاحتضان كأس الأمم الإفريقية 2025، حدث كروي قاري بارز نُحضّر له منذ شهور بحماس وعناية بالغة. إنها لحظة للفرح والتقارب والروح الرياضية، لكنها أيضًا مناسبة للحسم في بعض المبادئ. فكل من يحب كرة القدم ويحترم البلد المضيف مرحب به… لكن ليس بأي ثمن. المغرب لم يغلق

عندما يلتقي الحنين الصادق بفن مسرحي ناضج، تكون النتيجة عرضاً بحجم نوستالجيا 2025؛ لحظة فنية نادرة تُوقظ الذاكرة، وتعيد الاعتبار للوجدان الجمعي، وتمنح المسرح مكانته التي يستحقها باعتباره فنّاً حيّاً يحاور الإنسان في أعماقه، ويثير فيه أسئلته القديمة والجديدة. ما ميّز عرض نوستالجيا 2025 ليس فقط موضوعه

.علميا لتحليل بعض مظاهر الدين الإسلامي و دراسة خصوصياته بمناهج سوسيولوجية و تاريخية، تتجاوز مستوي العامي و السطحي إلى العمق الأكاديمي المتنوع و المتعدد الأبعاد، لا يجوز الإسقاط المتسرع لنتائج الدراسات التحليلية( ذات البعد البرجوازي العلماني) المنتقدة لاستبداد الكنيسة المسيحية و تحجرها المعرفي خلال

الكتابة عن رواية “ماريو وأبو العباس” للكاتبة ريم بسيوني تمثل بالنسبة لي تجربة غنية تستحق التأمل. أولى البواعث على هذه الكتابة هو اعترافي بكوني مدمنًا على سردها المتفرد، وواحدًا من أشد الباحثين عن كل جديد تتفتق عنه قريحتها. فأسلوبها الشفاف، والرشيق، المموَّه بجرس خاص ونبرة عذبة، يشكل علامة فارقة في