حين أطلق فرانسيس فورد كوبولا فيلمه “العرّاب” (The Godfather) سنة 1972، لم يكن أحد يتوقّع أن تتحوّل رواية ماريو بوزو، التي بدت في ظاهرها مجرد حكاية عن المافيا الإيطالية في نيويورك، إلى واحدة من أعظم الملاحم السينمائية في التاريخ. وُلد الفيلم من رحم أزمة هوليوود في مطلع السبعينيات لقد وُلد الفيلم من

في خضم التحولات المتسارعة التي يشهدها النظام الدولي، يبرز سؤال الملاءمة المجتمعية لمراكز التفكير باعتباره أحد أكثر الإشكالات إلحاحًا. فهذه المؤسسات، رغم ما راكمته من خبرة معرفية وتأثير محتمل في دوائر القرار، ما تزال تعاني من صورة نمطية راسخة تُقدِّمها بوصفها فضاءات نخبويّة مغلقة، تعمل بمعزل عن

حين تتحول شعارات "حق الشعوب في تقرير مصيرها" إلى أداة سياسية تُستعمل خارج حدود الجزائر، تجد هذه الأخيرة نفسها فجأة أمام زوايا مظلمة من واقعها الخاص. إعلان الاستقلال الرمزي للقبائلية يبدو كمرآة حادة تكشف الانعكاسات غير المتوقعة للسياسات التي تحاول اللعب بتاريخ الشعوب. أحيانًا، تُلاحق السياسة

في تحوّل قد يهزّ النظام الصحي المغربي بأكمله، يبدو أن هناك توجهًا جديدًا يلوح في الأفق. إذ تفكر العيادات الخاصة، التي لا يخفى على أحد ارتفاع أسعارها بالفعل، في إضافة حزمة جديدة من التكاليف على خدماتها: جعل زيارات المرضى بمقابل مالي. هذه المبادرة، التي لا تزال في مراحلها الأولية، قد يكون لها عواقب

مفارقةُ متاحفِ الدول الغربية ذات الماضي الاستعماري أنَّها ليست فضاءاتٍ محايدة، بل تُشكّل دليلاً مادياً على العنف الكولونيالي الذي مارسته القوى الاستعماريةُ لعقودٍ وقرون في دول الجنوب؛ حيث استُخرجت الخيرات من باطن الأرض، واقتُلعت الرموز والمنتجات الثقافية من جذورها، أو ما سُمّي لاحقاً «العيّنات