علال الفاسي ورهانات الفكر الإصلاحي

علال الفاسي والإصلاح المجتمعي 

- القضايا الوطنية التي دافع عليها علال الفاسي 

- أسس النضال الوطني عند علال الفاسي .

 

إن الحديث اليوم في هذا الظرف السياسي والثقافي والفكري عن شخصية فذة مثل شخصية علال الفاسي تطرح على واقعنا واوضاعنا الثقافية والسياسية كثير من الأسئلة تحتاج إلى جواب والى معالجة تقويمية لعصرنا الراهن أو لمجتمعنا حول  هذا السؤال الإشكالي أي بين  سؤال التأصيل وآفاق التحديث ..!؟ 
 

بيد أن الحديث على هذه المقاربة الفكرية من خلال علال الفاسي يقتضي أن نعد العدة من أجل استحضار السياقات التاريخية ،وما أنتجه هذا المفكر أو هذه الشخصية المتعددة لاسم واحد علال الفاسي  من موروث ثقافي وفكري ونضالي خدمة للوطن في إطار التحولات التي تطرح لضرورة المتغير أو لضرورة  الثابت من التأصيل إلى التحديث كمصلح اجتماعي يراهن على الحداثة دون المساس بمقومات المجتمع وخصوصياته الثقافية والحضارية .
 

غير أن ماخلفه علال الفاسي من كتابات وممارسة حزبية ومواقف سياسية أكبر دليل  على قوة شخصيته وعلى التفرد الذي تميز به في المشهد السياسي او الثقافي أو الفكري حيث زاوج بين التفكير والتأليف والعمل السياسي الملتزم   يجعلنا نحسم على أننا أمام مناضل ومثقف عضوي في الترتيب السياسي والفكري للمفكر الإيطالي انطونيوني كراميش . بحيت تجند علال الفاسي فأخذ على عاتقه مظاهر النقص والعوز في الفكر المغربي ، مما جعل علال الفاسي يحاول بناء فكر قائم على أسس مادية ،رمزية، وتاريخية، وحضارية ،ملتصقة بالثقافة المغربية الأصيلة أخذا بعين الاعتبار مظاهر  أنسيتها النوعية الفريدة ، ووجه انتقادات تجلياتها ، كما وضع على عاتقه سبل معالجتها في المجتمع المغربي من خلال مؤلفاته وكتاباته ومقالاته الصحفية وحيت لخص هذا الرهان في كتابه النقد الذاتي الذي يعتبر قمة في المعالجة والتنظير.
 

وفي السياق ذاته سوف أركز عليه في فكر علال الفاسي  الإصلاحي  لبعض الاشكالات الفكرية وبعض الهواجس التي شكلت نقطة تحول في حياته بصفة عامة وهي :

 يعتبر علال الفاسي الأنانية سلوكا مرفوضا ، كونها بمثابة مرض اجتماعي ينبغي القضاء عليه .لأنه في نظره إذا تشبثنا بالانانية لا تترك مجالا للتضحية وحب الدفاع عن الآخرين.إذ يقول :" إن طغيان الأنانية هو الذي يجعل افرادا لا يشعرون إلا ما يلمس وجودهم الخاص ولا يتجهون بأفكارهم إلا ما يعود عليهم بالنجاح في تنقلاتهم اليومية غير مبالين بما يصيب غيرهم في سبيل تحقيق أغراضهم الذاتية ومنافعهم الشخصية " النقد الذاتي ص 13.

-2 الشمولية .

تميز فكر علال الفاسي بالشمولية ، وهي من أهم قواعد النضال التي التزم بها وكافح من أجلها وسعى لتحقيقها.وأن  يتسلح الإنسان في نظره  بكامل المعطيات أثناء وضع برنامجه أو أهدافه يقول علال الفاسي في هذا الصدد : " لابد من تحقيق روح التضامن بين أفراد الأمة وطبقاتها  من تربية التفكير الشامل لكن الدعوة لا تقوم إلا إذا كانت مشتملة على عناصر الإحاطة بكل ما تحتاج إليه الأمة ،  فيجب أن لا نغض الطرف عن شمول آخر أثناء تفكيرنا " النقد الذاتي ص 35 .

-3 - المثالية .

رفض علال الفاسي رفضا قاطعا النزعة النفعية الساعية لتحقيق مصالح.فردية ضيقة ،أن المثالية لديه هي تحديد نموذج شاخص في ضمائرنا ومحرك إرادتنا في كل مراحل إنجاز أي نموذج في الحياة .أن مثالية علال الفاسي ليست مثالية فلسفية بل هي  مثالية واقعية .

-4- الواقعية 

اتخذ علال الفاسي الواقعية كمنهج في انشغالاته وتفكيره ، فهو لم يكن مفكرا تجريديا بل كان مفكرا واقعيا ، يبني تفكيره اعتمادا على الواقع ، فعندما يبلور تصوراته ومفاهيمه الدينية والاجتماعية والسياسية والتربوية ينطلق من الواقع المعاش.إذا كانت في نظري هي أسس النضال الوطني عند علال الفاسي ،والمتمثل  في نقذ الأنانية وشمولية الفكر وتبني المثالية والواقعية ،يمكن التطرق لأهم القضايا ،التي اعتبرها علال الفاسي جوهر الفكر الإصلاحي التي دافع عليها  وآمن بها .وعلى رأسها:

-1-الحرية  

 أن الحرية تعتبر في نظر علال الفاسي المطلب الضروري عنده بسبب طغيان الأنظمة المستغلة للأفراد والشعوب بالإضافة إلى مظاهر الهيمنة الاستعمارية وتزايد المد الإمبريالي الجشع .

أن الحرية لدى علال الفاسي والتي  عشقها عشقا صوفيا إذ  يقول :إن الحرية وحدها هي السلوى الصادقة لكل نكبة والفداء لكل سلوى ، فيجب أن نشبع روح الشعب بالتطلع لهذه الغاية الجميلة ، والعمل على سبيل وصلها حتى نستمتع بلذتها  ، أن الكفاح من أجل الحرية هو الذي يجب أن يشغل الفكر المغربي وأن المغرب الحر الذي يتمتع به المغاربة الأحرار هو الغاية الأولى التي يجب أن يعمل لها الجمهور ، وعلى العقلاء أن يوجهوا من بعيد الفكر العام المغربي هذا الإتجاه.الصحيح " علال الفاسي النقد الذاتي ص 82. 

-2- اللغة العربية 

أولى علال الفاسي لمسألة اللغة العربية اهتماما بالغا .حيث جعلها قضية ذات حساسية تاريخية وقومية وحضارية.

ويقول علال الفاسي " كيف الحديث عن الحرية دون الحديث عن حرية التخاطب والتعبير والتواصل " غلاب عبد الكريم مجلة الموقف ص 90 .

-
3- وحدة الوطن . 

من الثابت لدى الجميع أن علال الفاسي متشبث باستقلال المغرب ووحدته الترابية وذلك في حدوده الطبيعية والتاريخية تجلى ذلك موقفه في مؤتمر الأحزاب المغاربية المنعقد في 23 أبريل 1958 بطنجة الذي وضع فيه خريطة المغرب في مجمل صحرائه الشرقية والجنوبية .كما يتجلى كذلك في نداء الكويت سنة 1973 بمطالبته لتحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب .

أن الوحدة التي ناضل عليها عليها علال الفاسي لم تكن وحدة جامدة ، بل وحدة متحركة ديناميكية وحدة ملؤها الخروج من وضع الانحطاط والتدهور إلى الاستقلال والحرية والتقدم .

-4- الدفاع عن تحسين وضعية المرأة. 

لقد أولى علال الفاسي مكانة هامة للمرأة ولهذا طالب بإعادة النظر في وضعيتها ، بوضع مبادئ مثلى في إطار النهج الاسلامي .
 

إذ يقول " أن تحسين وضعية المرأة واستعدادها يجب أن ينال حظا كبيرا ومهما من تفكيرنا الاجتماعي ، لأنه شرط أساسي لإصلاح المجتمع ، وإعداد المغرب لحياة أسعد " النقد الذاتي ص (276 و 281)  .
 

ويضيف علال الفاسي قائلا : اخترت هذا العنوان "كي لاننسى " 

في هذا الظرف الدقيق الذي تمر منه الأمة المغربية عام 1973 واذكر بنية فكرنا ووجودنا و كينونتنا ، وذلك حتى نبين للآخرين أننا نفكر اجتماعيا ونفكر بالغير ، ونحن نعرف كيف نصلح أحوالنا وأحوال غيرنا ، ولنتعرف على من عادانا رغم أننا نحن المغاربة لا نعرف الحقد ولا الضغينة ، لأنه لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب "" علال الفاسي كي لاننسى بلوك نوت الصحراء المغربية مطبعة الرسالة الرباط .ص 15.
 

لقد أعلن علال الفاسي صراحة مبدئه لا محيد عنه، والمتمثل في نظره ضرورة الدفاع عن تحسين أوضاع المرأة  وحقوقها وعن الفتاة وتمتعها  بما تستحق من حرية وتربية وتعليم .
 

          علموا البنت ففي تعليمها سبيل النجاة 

          هذبوا البنت اعطوها  متمم الحريات .

5-البعد الوطني والسياسي في فكر علال الفاسي .

تتفق معظم الأدبيات السياسية كون استعمار القرن العشرين كان هو الاعنف والاقوى في نوعه وعلاقته بالشعوب المستضعفة حيث مارس كل أشكال الضغط على الإنسان من أجل ترويضها وجعلها يستسلم ويخضع لارادة المستعمر .وفي هذه الظروف ظهر علال الفاسي مصلحا مرشدا ومناضلا سياسيا هدفه ، الوطن يكمن في الحرية والاستقلال، وكان علال الفاسي يؤمن  شديد الإيمان باستمرارية النضال بنفس الروح والحماس ، وفق ذات الاستراتيجية والخطط وبنفس البرنامج والروح ولو حصلنا على الاستقلال. 
 

-أن علال الفاسي لم يكن وطنيا ضيق الأفق فهو يستقرئ التاريخ.  

- أن الكفاح في نظر علال الفاسي يجب  أن يتم في إطار العمل المشترك .التحرري .

- أن علال الفاسي يؤمن بالمقومات المشتركة للأمة المغربية .
 

ومن بين القضايا التي هيمنت على انشغالات علال الفاسي موضوع الأرض ،التي اغتصبت من الفلاح المالك الشرعي لها .ويقول في هذا الصدد : " فتوحيد الأرض بالنموذج النفسي وتوحيدها معا بروح العصر ، ذلك التفاعل الإنساني الذي تمتزج فيه مادية الأرض بروحانية السماء فيصبح الكل عن  فكرة مجردة في فكرة الوطنية الصحيحة التي لا تعتبر الإنسان بناءا على ما بينهم من فوارق الجنس واللغة والدين والوطن الذين يعيشون فيه " .كما أن علال الفاسي نظم اشعارا للدفاع عن الأرض وعن مالكها من الفلاحين .
 

أن إشكالية الإصلاح  في فكر علال الفاسي تعتبر موروثا  ، لكن المشكلة تكمن في إعادة صياغته صياغة جديدة تضع في الاعتبار والحسبان خصوصيات الآفاق المستقبلية مادام الوطن والمجتمع جديرين بها .
 

غير أن السؤال الإشكالي الذي يفرض نفسه من خلال هذه المسافة الفكرية والمعرفية والسياسية التي ارتفع صوته من أجلها والتى نادى علال الفاسي  عليها بإلاصلاح وتغيير المجتمع من خلال المكون السياسي الذي آمن به وهو حزب الاستقلال .
 

هل يستطيع هذا الحزب اليوم استعاب حمولة علال الفاسي في الإصلاح وملائمته مع تطور المجتمع …؟؟ 

.وختاما كان هذا هو المختصر المفيد الذي أشارك به في أعمال الندوة الوطنية التي عنونت :( علال الفاسي ورهانات الفكر الصلاحي.) .
 

أتمنى على القائمين على تنظيم الندوة ولجنتها العلمية .النجاح والتوفيق .وأخص بالذكر العميد  الأستاذ الدكتور عبد الحميد بالفاروق نيابة عن الجميع .
 

في موضوع : النضال في شعر علال الفاسي .

من طرف مؤسسة علال الفاسي للدراسات والأبحاث. 

–حاصل.على وسام الاستحقاق الوطني من الدرجة الأولى .

المنعم به من طرف جلالة الملك محمد السادس .

–كتاب تحقيق مخطوط .الدرة المكنونة العالية لأهل الدولة العلوية الميمونة لفضيلة الشيخ بن العربي بن عبد السلام الفيلالي الفركلي

الذي كان حيا عام 1139 للهجرة المواقف 1743 للميلاد 

-كاتب.عام لجمعية ملتقى الذاكرة والتاريخ التي تصدر مجلة أمل المتخصصة . كلية الآداب عين الشق .

–عضو مختبر علامات أركيولوجيا التاريخ علم النفس دراسات مقارنة  كلية الآداب عين الشق 

–أستاذ باحث ومستشار مكلف بالدراسات سابقا في دواوين حكومية عدة وزراء.