الرئيسية
حين يصبح البحث عن الذات عائقاً أمام عيشها.. ماذا لو لم نكن بحاجة إلى إصلاح أنفسنا؟
بهذه الفكرة المثيرة للجدل، يعيد عالم النفس العصبي والباحث في علوم الأعصاب ألبرت موخير النظر في واحدة من أكثر الأفكار انتشاراً في الثقافة المعاصرة: أن الإنسان يستطيع أن يبلغ السعادة بمجرد أن يفهم نفسه بما يكفي، ويحلل ماضيه، ويصحح أفكاره، ويعمل بلا توقف على «تطوير ذاته».
في مقابلة حديثة مع منصة Les Lueurs، والتي نقلت مضامينها مجلة Psychologie، ينتقد موخير هذا التصور، معتبراً أن عقوداً من خطاب التنمية الذاتية لم تجعل البشر بالضرورة أكثر سعادة، وأن الفهم العقلي لا يؤدي تلقائياً إلى تغيير السلوك أو إلى الشعور بالرضا.
لكن قيمة الفكرة ليست في عبارتها الصادمة، بل في السؤال الذي تختبئ خلفها.
نحن لا نعيش في مختبر داخلي
أصبح الإنسان المعاصر يقضي وقتاً طويلاً في مراقبة نفسه.
لماذا أشعر هكذا؟
لماذا تصرفت بهذه الطريقة؟
لماذا أخاف؟
لماذا لا أثق بالآخرين؟
ما الذي حدث في طفولتي؟
كيف أتخلص من أفكاري السلبية؟
كيف أصبح أكثر إنتاجية؟
كيف أكون أكثر ثقة؟
ولا شك أن الوعي بالذات يمكن أن يكون ثميناً. فالإنسان الذي لا يعرف ما يشعر به ولا يفهم بعض أنماط سلوكه قد يجد صعوبة في تعديلها.
لكن المشكلة تبدأ حين يتحول الوعي إلى اجترار، والتأمل إلى مراقبة مرضية للذات، ومحاولة الفهم إلى اعتقاد بأن وراء كل شعور لغزاً نفسياً يجب حله قبل أن نستطيع مواصلة الحياة.
نحن لسنا مسائل رياضية تنتظر حلاً نهائياً.
فالإنسان كائن متغير، يتأثر بعلاقاته وبيئته وظروفه الاقتصادية والاجتماعية والجسدية، وبالأحداث التي يعيشها، وبما لا يستطيع التحكم فيه أيضاً. ولذلك فإن اختزال حياته في «عقله» وحده قد يجعل الفرد يحمل على كتفيه مسؤولية أشياء تتجاوز قدرته الفردية.
هل كل ما نشعر به يحتاج إلى تفسير؟
ربما يكون أحد أكثر أوهام عصرنا انتشاراً هو الاعتقاد بأن علينا أن نفهم كل شيء كي نتجاوزه.
لكن بعض التجارب لا تُحل بالتحليل، وإنما بالمعاش.
الحزن، مثلاً، ليس دائماً مشكلة فكرية. والفقد لا يتحول إلى درس بمجرد أن نعثر على تفسير فلسفي له. والخوف لا يختفي دائماً لأننا اكتشفنا مصدره. وبعض الجروح لا تحتاج إلى مزيد من الأسئلة بقدر ما تحتاج إلى الوقت، والأمان، والعلاقات الإنسانية، وأحياناً إلى مساعدة مهنية متخصصة.
وهنا تبدو إحدى أفكار موخير الأساسية مهمة: هناك مشكلات يمكن التفكير فيها وحلها ذهنياً، وأخرى لا تصبح قابلة للتغيير إلا من خلال الفعل أو التجربة أو القبول.
إنها فكرة بسيطة، لكنها عميقة:
ليس كل ما يحدث داخلنا قابلاً لأن يتحول إلى مسألة عقلية.
من «لماذا أنا هكذا؟» إلى «ماذا سأفعل الآن؟»
قد يكون التحول الحقيقي أحياناً في تغيير السؤال.
بدلاً من أن نقضي ساعات في البحث عن السبب الكامل وراء عجزنا عن اتخاذ قرار، يمكن أن نسأل: ما الخطوة الصغيرة التي أستطيع القيام بها اليوم؟
بدلاً من البحث الدائم عن «نسخة أفضل مني»، ربما يكون الأجدى أن نسأل: كيف أعيش حياتي الحالية بصورة أكثر اتزاناً؟
وبدلاً من أن نقول: «ينبغي أن أصبح شخصاً مختلفاً»، يقترح موخير الانتقال من منطق «ينبغي أن» إلى منطق «سأفعل»، أي من محكمة داخلية لا تنتهي إلى حركة ملموسة في العالم.
وهنا يكمن الفرق بين التطور والهوس بالكمال.
التطور يعني أن أتعلم، وأن أخطئ، وأن أراجع نفسي، وأن أتغير تدريجياً.
أما الكمال فيوحي بأن هناك نسخة نهائية مني تنتظر في مكان ما، وأنني لن أكون جديراً بالرضا إلا عندما أصل إليها.
وهذه الفكرة الأخيرة قد تكون فخاً لا ينتهي.
الاقتصاد كامل قائم على عدم رضا الإنسان عن نفسه
خلال العقود الأخيرة، نشأت حول «تحسين الذات» صناعة ضخمة: كتب، دورات، تطبيقات، برامج تدريب، مدربون، بودكاست، اختبارات شخصية، ومحتوى لا ينتهي يخبرنا كيف نكون أكثر نجاحاً وسعادة وثقة وإنتاجية.
المفارقة أن الخطاب الذي يعدنا بالخلاص من عدم الرضا قد يصبح، في بعض أشكاله، مصدراً جديداً له.
فكلما أصلحت جانباً، ظهر جانب آخر يحتاج إلى الإصلاح.
كلما أصبحت أكثر إنتاجية، طُلب منك أن تكون أكثر إنتاجية.
كلما تعلمت أن تحب نفسك، ظهرت قائمة جديدة من الأشياء التي «ينبغي» أن تغيرها.
وهكذا يتحول الإنسان إلى مشروع مفتوح لا ينتهي.
وقد حذر موخير تحديداً من هذه المطاردة الدائمة لتحسين الذات، معتبراً أن الضغط المستمر لتحقيق نسخة مثالية من النفس قد يغذي القلق وعدم الرضا، في حين أن السعادة لا يمكن اختزالها في مشروع فردي منفصل عن الظروف الاجتماعية والاقتصادية والعلاقات الإنسانية.
لسنا مسؤولين عن كل شيء
وهذه ربما أكثر النقاط أهمية.
تخبرنا بعض أشكال التنمية الذاتية، صراحة أو ضمناً، بأن حياتنا نتيجة مباشرة لعقليتنا: إذا غيرت أفكارك تغيرت حياتك؛ وإذا فشلت، فربما لأنك لم تعمل بما يكفي على نفسك.
لكن هذه النظرة تتجاهل شيئاً أساسياً: الإنسان لا يعيش منفرداً داخل رأسه.
هناك الفقر والمرض والعمل والأسرة والصداقات والظروف السياسية والاجتماعية والصدف والخسارات والفرص غير المتكافئة.
لا يمكن لشخص أن «يفكر بإيجابية» فيخرج من كل ظرف.
ولا يمكن للعقلية وحدها أن تلغي الواقع.
وهذا لا يعني الاستسلام، بل يعني وضع المسؤولية الشخصية في حجمها الحقيقي: نحن مسؤولون عن بعض اختياراتنا، لكننا لسنا مسؤولين عن كل ما يحدث لنا.
أن نعيش بدلاً من أن نفسر حياتنا باستمرار
ربما تكون الرسالة الأعمق في طرح ألبرت موخير هي أن الحياة لا ينبغي أن تتحول إلى جلسة علاجية لا تنتهي.
نحن بحاجة إلى التفكير، نعم.
نحتاج إلى معرفة أنفسنا.
نحتاج أحياناً إلى العلاج النفسي، وإلى طلب المساعدة، وإلى مواجهة أنماط سلوكية تؤذينا أو تؤذي الآخرين.
لكننا نحتاج أيضاً إلى أن نخرج من رؤوسنا.
أن نمشي.
أن نحب.
أن نقرأ.
أن نعمل.
أن نخطئ.
أن نلتقي بالناس.
أن نعيش خيبة من دون أن نسأل فوراً: «ماذا تقول هذه الخيبة عن شخصيتي؟»
وأن نشعر بالحزن من دون أن نعتبر الحزن فشلاً شخصياً.
فالحياة ليست حالة نفسية مثالية ينبغي الوصول إليها، وإنما سلسلة من الحالات المتغيرة التي نتعلم كيف نعبرها.
ربما لا نحتاج إلى «نسخة أفضل» منا
في النهاية، لا ينبغي أن نفهم عبارة «العمل على الذات لا يفيد» على أنها دعوة إلى إهمال الذات أو رفض العلاج النفسي أو التوقف عن التعلم والنمو. هذه قراءة مبسطة للفكرة.
الأدق هو أن نسأل: أي نوع من العمل على الذات نحتاج؟
ذلك الذي يجعلنا أكثر وعياً ومرونة وقدرة على الفعل، أم ذلك الذي يجعلنا نقف طوال الوقت أمام مرآة داخلية نبحث عن عيب جديد؟
ربما لا يكون الهدف أن نصبح «أفضل نسخة من أنفسنا»، كما يحب خطاب التنمية الذاتية أن يقول، بل أن نصبح أكثر قدرة على أن نكون أنفسنا دون أن نطالبها بالكمال.
فليس ضرورياً أن نفهم حياتنا كلها كي نعيشها.
وليس علينا أن نصل إلى نسخة نهائية من ذواتنا كي نستحق الطمأنينة.
أحياناً، يكون التغيير الحقيقي أقل صخباً مما نتصور:
أن نفهم ما يمكن فهمه، وأن نقبل ما لا يمكن تغييره، وأن نفعل ما نستطيع فعله، ثم نمضي قدماً.
وربما يكون النضج، في جوهره، ليس أن نعرف أنفسنا معرفة كاملة، وإنما أن نتوقف عن مطالبة أنفسنا بأن تكون مكتملة.
بقلم: سارة البوفي
في مقابلة حديثة مع منصة Les Lueurs، والتي نقلت مضامينها مجلة Psychologie، ينتقد موخير هذا التصور، معتبراً أن عقوداً من خطاب التنمية الذاتية لم تجعل البشر بالضرورة أكثر سعادة، وأن الفهم العقلي لا يؤدي تلقائياً إلى تغيير السلوك أو إلى الشعور بالرضا.
لكن قيمة الفكرة ليست في عبارتها الصادمة، بل في السؤال الذي تختبئ خلفها.
نحن لا نعيش في مختبر داخلي
أصبح الإنسان المعاصر يقضي وقتاً طويلاً في مراقبة نفسه.
لماذا أشعر هكذا؟
لماذا تصرفت بهذه الطريقة؟
لماذا أخاف؟
لماذا لا أثق بالآخرين؟
ما الذي حدث في طفولتي؟
كيف أتخلص من أفكاري السلبية؟
كيف أصبح أكثر إنتاجية؟
كيف أكون أكثر ثقة؟
ولا شك أن الوعي بالذات يمكن أن يكون ثميناً. فالإنسان الذي لا يعرف ما يشعر به ولا يفهم بعض أنماط سلوكه قد يجد صعوبة في تعديلها.
لكن المشكلة تبدأ حين يتحول الوعي إلى اجترار، والتأمل إلى مراقبة مرضية للذات، ومحاولة الفهم إلى اعتقاد بأن وراء كل شعور لغزاً نفسياً يجب حله قبل أن نستطيع مواصلة الحياة.
نحن لسنا مسائل رياضية تنتظر حلاً نهائياً.
فالإنسان كائن متغير، يتأثر بعلاقاته وبيئته وظروفه الاقتصادية والاجتماعية والجسدية، وبالأحداث التي يعيشها، وبما لا يستطيع التحكم فيه أيضاً. ولذلك فإن اختزال حياته في «عقله» وحده قد يجعل الفرد يحمل على كتفيه مسؤولية أشياء تتجاوز قدرته الفردية.
هل كل ما نشعر به يحتاج إلى تفسير؟
ربما يكون أحد أكثر أوهام عصرنا انتشاراً هو الاعتقاد بأن علينا أن نفهم كل شيء كي نتجاوزه.
لكن بعض التجارب لا تُحل بالتحليل، وإنما بالمعاش.
الحزن، مثلاً، ليس دائماً مشكلة فكرية. والفقد لا يتحول إلى درس بمجرد أن نعثر على تفسير فلسفي له. والخوف لا يختفي دائماً لأننا اكتشفنا مصدره. وبعض الجروح لا تحتاج إلى مزيد من الأسئلة بقدر ما تحتاج إلى الوقت، والأمان، والعلاقات الإنسانية، وأحياناً إلى مساعدة مهنية متخصصة.
وهنا تبدو إحدى أفكار موخير الأساسية مهمة: هناك مشكلات يمكن التفكير فيها وحلها ذهنياً، وأخرى لا تصبح قابلة للتغيير إلا من خلال الفعل أو التجربة أو القبول.
إنها فكرة بسيطة، لكنها عميقة:
ليس كل ما يحدث داخلنا قابلاً لأن يتحول إلى مسألة عقلية.
من «لماذا أنا هكذا؟» إلى «ماذا سأفعل الآن؟»
قد يكون التحول الحقيقي أحياناً في تغيير السؤال.
بدلاً من أن نقضي ساعات في البحث عن السبب الكامل وراء عجزنا عن اتخاذ قرار، يمكن أن نسأل: ما الخطوة الصغيرة التي أستطيع القيام بها اليوم؟
بدلاً من البحث الدائم عن «نسخة أفضل مني»، ربما يكون الأجدى أن نسأل: كيف أعيش حياتي الحالية بصورة أكثر اتزاناً؟
وبدلاً من أن نقول: «ينبغي أن أصبح شخصاً مختلفاً»، يقترح موخير الانتقال من منطق «ينبغي أن» إلى منطق «سأفعل»، أي من محكمة داخلية لا تنتهي إلى حركة ملموسة في العالم.
وهنا يكمن الفرق بين التطور والهوس بالكمال.
التطور يعني أن أتعلم، وأن أخطئ، وأن أراجع نفسي، وأن أتغير تدريجياً.
أما الكمال فيوحي بأن هناك نسخة نهائية مني تنتظر في مكان ما، وأنني لن أكون جديراً بالرضا إلا عندما أصل إليها.
وهذه الفكرة الأخيرة قد تكون فخاً لا ينتهي.
الاقتصاد كامل قائم على عدم رضا الإنسان عن نفسه
خلال العقود الأخيرة، نشأت حول «تحسين الذات» صناعة ضخمة: كتب، دورات، تطبيقات، برامج تدريب، مدربون، بودكاست، اختبارات شخصية، ومحتوى لا ينتهي يخبرنا كيف نكون أكثر نجاحاً وسعادة وثقة وإنتاجية.
المفارقة أن الخطاب الذي يعدنا بالخلاص من عدم الرضا قد يصبح، في بعض أشكاله، مصدراً جديداً له.
فكلما أصلحت جانباً، ظهر جانب آخر يحتاج إلى الإصلاح.
كلما أصبحت أكثر إنتاجية، طُلب منك أن تكون أكثر إنتاجية.
كلما تعلمت أن تحب نفسك، ظهرت قائمة جديدة من الأشياء التي «ينبغي» أن تغيرها.
وهكذا يتحول الإنسان إلى مشروع مفتوح لا ينتهي.
وقد حذر موخير تحديداً من هذه المطاردة الدائمة لتحسين الذات، معتبراً أن الضغط المستمر لتحقيق نسخة مثالية من النفس قد يغذي القلق وعدم الرضا، في حين أن السعادة لا يمكن اختزالها في مشروع فردي منفصل عن الظروف الاجتماعية والاقتصادية والعلاقات الإنسانية.
لسنا مسؤولين عن كل شيء
وهذه ربما أكثر النقاط أهمية.
تخبرنا بعض أشكال التنمية الذاتية، صراحة أو ضمناً، بأن حياتنا نتيجة مباشرة لعقليتنا: إذا غيرت أفكارك تغيرت حياتك؛ وإذا فشلت، فربما لأنك لم تعمل بما يكفي على نفسك.
لكن هذه النظرة تتجاهل شيئاً أساسياً: الإنسان لا يعيش منفرداً داخل رأسه.
هناك الفقر والمرض والعمل والأسرة والصداقات والظروف السياسية والاجتماعية والصدف والخسارات والفرص غير المتكافئة.
لا يمكن لشخص أن «يفكر بإيجابية» فيخرج من كل ظرف.
ولا يمكن للعقلية وحدها أن تلغي الواقع.
وهذا لا يعني الاستسلام، بل يعني وضع المسؤولية الشخصية في حجمها الحقيقي: نحن مسؤولون عن بعض اختياراتنا، لكننا لسنا مسؤولين عن كل ما يحدث لنا.
أن نعيش بدلاً من أن نفسر حياتنا باستمرار
ربما تكون الرسالة الأعمق في طرح ألبرت موخير هي أن الحياة لا ينبغي أن تتحول إلى جلسة علاجية لا تنتهي.
نحن بحاجة إلى التفكير، نعم.
نحتاج إلى معرفة أنفسنا.
نحتاج أحياناً إلى العلاج النفسي، وإلى طلب المساعدة، وإلى مواجهة أنماط سلوكية تؤذينا أو تؤذي الآخرين.
لكننا نحتاج أيضاً إلى أن نخرج من رؤوسنا.
أن نمشي.
أن نحب.
أن نقرأ.
أن نعمل.
أن نخطئ.
أن نلتقي بالناس.
أن نعيش خيبة من دون أن نسأل فوراً: «ماذا تقول هذه الخيبة عن شخصيتي؟»
وأن نشعر بالحزن من دون أن نعتبر الحزن فشلاً شخصياً.
فالحياة ليست حالة نفسية مثالية ينبغي الوصول إليها، وإنما سلسلة من الحالات المتغيرة التي نتعلم كيف نعبرها.
ربما لا نحتاج إلى «نسخة أفضل» منا
في النهاية، لا ينبغي أن نفهم عبارة «العمل على الذات لا يفيد» على أنها دعوة إلى إهمال الذات أو رفض العلاج النفسي أو التوقف عن التعلم والنمو. هذه قراءة مبسطة للفكرة.
الأدق هو أن نسأل: أي نوع من العمل على الذات نحتاج؟
ذلك الذي يجعلنا أكثر وعياً ومرونة وقدرة على الفعل، أم ذلك الذي يجعلنا نقف طوال الوقت أمام مرآة داخلية نبحث عن عيب جديد؟
ربما لا يكون الهدف أن نصبح «أفضل نسخة من أنفسنا»، كما يحب خطاب التنمية الذاتية أن يقول، بل أن نصبح أكثر قدرة على أن نكون أنفسنا دون أن نطالبها بالكمال.
فليس ضرورياً أن نفهم حياتنا كلها كي نعيشها.
وليس علينا أن نصل إلى نسخة نهائية من ذواتنا كي نستحق الطمأنينة.
أحياناً، يكون التغيير الحقيقي أقل صخباً مما نتصور:
أن نفهم ما يمكن فهمه، وأن نقبل ما لا يمكن تغييره، وأن نفعل ما نستطيع فعله، ثم نمضي قدماً.
وربما يكون النضج، في جوهره، ليس أن نعرف أنفسنا معرفة كاملة، وإنما أن نتوقف عن مطالبة أنفسنا بأن تكون مكتملة.
بقلم: سارة البوفي
