الرئيسية
بقلم : عزيز داودة
كان لا بد من قدر كبير من الجرأة. سانتياغو أباسكال، زعيم حزب «فوكس» الإسباني، وجوردان بارديلا، رئيس حزب «التجمع الوطني» الفرنسي، اختارا الظهور معًا في سبتة، يوم العيد الوطني الإسباني. رمزية ثقيلة، انتُقيت بدقة من يعرفون أن السياسة تُصنع أيضًا، وربما أساسًا، بالصورة.
أمام الخط الفاصل بين المدينة المحتلة وبقية التراب المغربي، أعاد الرجلان عزف لحنهما المفضّل: الهجرة تهديد وجودي، والحدود متراس حضاري، وأوروبا قلعة محاصرة. أباسكال ندّد بما سمّاه «غزوًا» ونسبه إلى المغرب، أما بارديلا فرأى في سبتة إنذارًا بشأن مستقبل أوروبا. هكذا، دفعة واحدة.
ولا تخفى المفارقة : الدفاع عن أوروبا المحاصرة انطلاقًا من أرض تقع... في أفريقيا. يبدو أن الجغرافيا لا تحظى بمكانة متقدمة في هذا الخطاب.
كان الديكور مثاليًا : «الحدود»، والأعلام، والكاميرات، وخلفها تلك الآلية القديمة لليمين المتطرف؛ اختزال وضع معقّد في مواجهة هوياتية، وتعيين عدو، ثم تقديم الذات باعتبارها الحصن الأخير.
وكأن الرجلين يغفلان أنهما يقفان فوق أرض يربطها الكاتب بالمغرب جغرافيًا وتاريخيًا وديمغرافيًا؛ وأن على الجانبين سكانًا تجمعهم امتدادات واحدة، مع وجود سكان إسبان إضافيين داخل سبتة. وفي المدينة نفسها، يرتفع الأذان خمس مرات كل يوم، امتدادًا لحضور إسلامي يعود إلى قرون سبقت الاحتلال البرتغالي، ثم الإسباني.
عندها، يصبح السؤال مشروعًا : من الطارئ على المكان؟
تفتح الصورة سؤالًا آخر، سيكون من الخطأ أن يستخف به الزعيمان : أليس الإلحاح على فضح التباسات الآخرين طريقًا إلى كشف التباساتهما هما أيضًا، وتحت إضاءة شديدة الوضوح؟
بارديلا ومعاداة السامية : اختبار الاتساق
يواجه جوردان بارديلا جدلًا بالغ الإحراج لحركة سياسية تحاول منذ سنوات طيّ صفحة من تاريخها. فالتجمع الوطني وريث الجبهة الوطنية، التي ارتبط تأسيسها خصوصًا بجان ماري لوبان، وبخطاب معادٍ للسامية أُدين بسببه مرارًا.
حاولت مارين لوبان، طوال سنوات، إغلاق تلك الصفحة بحذر يشبه حذر أمين متحف يتعامل مع قطعة شديدة الهشاشة. لكن خليفتها، الذي سلّمته المفاتيح، ظاهريًا على الأقل، أعاد فتح خزانة الماضي.
تنسب تحقيقات نشرها موقع «ميديابارت» إلى بارديلا رسائل معادية للسامية وتآمرية، وردت في محادثات خاصة، وتعرض عناصر تربط بين حسابه الرسمي على «تويتر» والمحادثات المعنية على «ماسنجر». وينفي بارديلا أن يكون صاحب هذه الرسائل، ويصفها بالمزوّرة، ويعلن اللجوء إلى القضاء.
لذلك، يجب التمييز بوضوح بين هذه الاتهامات وبين مسؤولية تثبت بحكم قضائي. غير أن عودة هذا الجدل إلى قيادة اليمين المتطرف الفرنسي تعيد، سياسيًا، فتح ملف ظنّ الحزب أنه أغلقه.
لقد جعل التجمع الوطني من القطيعة مع معاداة السامية المرتبطة بمؤسسه أحد أعمدة استراتيجيته لاكتساب القبول السياسي. وكثّفت مارين لوبان وجوردان بارديلا الإشارات الرامية إلى إقناع الجمهور بأن صفحة جديدة فُتحت. بل إن «جوردان»، كما تحب مارين أن تناديه، زار إسرائيل في خطوة قُدّمت باعتبارها دليل حسن نية.
وكأن الوقوف أمام علم إسرائيلي يكفي وحده لإغلاق الملف.
لكن استراتيجية التواصل لا تمحو تاريخًا. فصدقية القطيعة تُقاس باتساق المبادئ المعلنة، والشفافية في التعامل مع الاتهامات، والمساواة في معاملة القيادات والمناضلين.
ومن الدال أن الحزب سبق أن ابتعد عن أحد مرشحيه، جوزيف مارتان، عقب تصريحات مثيرة للجدل، قبل أن يعيد إليه اعتباره في تلك القضية. أما الجدل الحالي فيطرح سؤالًا حول معنى «عدم التسامح مطلقًا» داخل الحزب: هل تُطبَّق الصرامة نفسها على القاعدة والقيادة؟
يستفيد بارديلا، بطبيعة الحال، من قرينة البراءة. لكنه لا يستطيع أن يطالب لنفسه بتساهل سبق لحزبه أن رفضه لآخرين بسرعة لافتة.
وفي قراءة الكاتب، لم يحتج التجمع الوطني إلى البحث بعيدًا عن بديل للصورة التي كان يحتلها «اليهودي» واليهودية في خطابه القديم. فالإسلام والمسلمون أصبحوا كبش الفداء الأنسب، واحتلوا في الخطاب اليومي والتواصل الحزبي موقعًا كان مخصّصًا سابقًا لليهود واليهودية.
تغيّر الممثلون، أما المسرحية فبقيت على حالها.
أباسكال : حين تتحول «الحدود» إلى مسرح سياسي
ها هو سانتياغو أباسكال يختار سبتة تحديدًا للظهور إلى جانب الزعيم الفرنسي، رغم الاتهامات الموجّهة إليه بمعاداة السامية.
المكان ليس تفصيلًا عابرًا. سبتة مدينة تحتلها إسبانيا، تقع على الضفة الأفريقية للبحر الأبيض المتوسط، ضمن الامتداد الطبيعي لشمال المغرب. موقعها وتاريخها وحساسيتها السياسية تجعل منها أرضًا ملائمة بصورة خاصة للخطابات القومية. وهي من المواقع المبكرة للتوسع الاستعماري الأوروبي في المنطقة، وانتقلت من السيطرة البرتغالية إلى الإسبانية؛ تفصيل لم يتفضّل التاريخ بمحو آثاره.
في سبتة، ندّد أباسكال بـ«غزو» مزعوم يدعمه المغرب، وطالب بعمليات طرد وتعزيز عسكري للحدود، وقدّم زيارته بوصفها تعبيرًا عن التضامن مع سكان المدينة.
تضامن يقوم، على ما يبدو، على شرح كيفية الاحتماء من الجيران المباشرين لسكان أرض متنازع عليها. مع أن هؤلاء «الجيران» يعيشون أيضًا داخل سبتة نفسها.
ثمة فرق جوهري بين حماية أمن منطقة، واستثمار مخاوف فئة أقلية من سكانها. الأولى مسؤولية عمومية، والثانية استراتيجية تعبئة انتخابية، مرفقة بصور جميلة عند الغروب.
ولا يمكن اختزال أزمة الهجرة في رواية واحدة، فضلًا عن اختزالها في اتهام لا تسنده أدلة كافية. فهي تشمل أشخاصًا في أوضاع هشّة، وشبكات تضليل، ومسؤوليات سياسية، ورهانات دبلوماسية كبيرة.
وتبدأ المشكلة حين يزعم الخطاب السياسي أنه يعرف المذنبين قبل إثبات الوقائع؛ طريقة توفّر الوقت، على الأقل.
أما رواية الكاتب، فتقدّم ما سُمّي «غزوًا» باعتباره عبورًا قام به شباب عاد كثير منهم سريعًا إلى بيوتهم بعدما اكتشفوا أن الأوضاع في سبتة ليست أفضل إلى ذلك الحد. وهي رواية تستدعي بدورها التوثيق، بدل الاكتفاء بقوة المفارقة.
الموساد وأزمة الهجرة : حدود السؤال وحدود الدليل
هنا يصبح النقاش شديد الحساسية.
فأزمة الهجرة التي شهدتها سبتة يومي 30 و31 يوليوز 2026، مع وصول نحو 70 ألف شخص، وعودة الغالبية الساحقة منهم سريعًا إلى الجانب المغربي وفق ما يورده النص، أثارت اتهامات وتكهنات بشأن توظيف الهجرة، خصوصًا عبر شبكات التضليل.
وقد تحدث رئيس الحكومة الإسبانية بيدرو سانشيز علنًا عن شبكات مرتبطة بروسيا وإسرائيل، نشرت مضامين مضللة يُحتمل أنها شجّعت على الوصول. ورفضت إسرائيل وروسيا هذه الاتهامات.
وبالتوازي، زعمت منشورات متداولة على شبكات التواصل أن أباسكال كان على علم مسبق بالأحداث، وأنه التقى عناصر من الموساد. لم تستند هذه المزاعم إلى أدلة علنية موثوقة، ويشير النص إلى أن تحقيقات صحفية للتحقق من المعلومات وصفتها بالكاذبة. ومع ذلك، استمر تداولها.
لا يوجد ما يتيح الجزم بأن الموساد نظّم أزمة الهجرة في سبتة، أو بأن أباسكال كان يعرف مسبقًا كيف ستتطور الأحداث.
لكن هذا التحفّظ لا يعني التخلي عن مساءلة المسؤوليات السياسية، أو حملات التضليل، أو المصالح التي يمكن أن تستفيد من أزمة.
السؤال الحقيقي هو : من يوظّف المخاوف؟ ومن يستثمر الصور؟ ومن يحوّل المعاناة الإنسانية إلى حجج انتخابية؟ ومن يستفيد سياسيًا من التعيين الدائم لعدو؟
هذه أسئلة مشروعة. لكنها تحتاج إلى أدلة ملموسة؛ وهو مفهوم يبدو أن بعض القادة يخلطونه بحدس قوي وإضاءة مناسبة لالتقاط صورة.
إسرائيل ومعاداة السامية : تناقضات اليمين المتطرف
تستحق مفارقة أخرى الفحص بالصرامة نفسها. فمنذ سنوات، يسعى جزء من اليمين المتطرف الأوروبي إلى تقديم نفسه حليفًا لإسرائيل، خصوصًا انطلاقًا من معارضته للإسلام السياسي، ورغبته في اجتذاب ناخبين ما زالوا يشكّون في تحوّله الإيديولوجي.
غير أن إعلان دعم إسرائيل لا يشكّل، بمفرده، دليلًا على انتفاء معاداة السامية.
يمكن لشخص أن يؤيد سياسة حكومة إسرائيلية ويكون معاديًا للسامية. ويمكنه أيضًا أن ينتقد تلك الحكومة بشدة من دون أن يكون كذلك. الفيصل هو الأقوال والمقاصد والمعايير المستخدمة.
والمسألة ليست بسيطة في السياسة، خصوصًا حين يقضي البعض وقته في شرح كيفية التمييز بين الخير والشر للآخرين. وقد بات بارديلا وأباسكال، على ما يبدو، خبيرين في هذا الباب.
هذا تحديدًا ما يمنح الاتهامات الحالية قوتها السياسية. فإذا ثبتت المعطيات المنسوبة إلى بارديلا، فستتناقض مباشرة مع رواية تحسين الصورة التي يدافع عنها حزبه؛ رواية اعتمدت، حتى الآن، على الزيارات والأعلام والثقة الكبيرة في قدرة البيانات الصحفية على تلميع الماضي.
وإذا لم تثبت، فالإجراءات والعناصر القابلة للتحقق هي التي ينبغي أن تحسم الأمر.
أما أباسكال، فإن ظهوره إلى جانب بارديلا لا يكفي وحده لنسبة الأقوال المنسوبة إلى الزعيم الفرنسي إليه. ومع ذلك، كان يمكنه إبداء قدر أكبر من الحذر، بالنظر إلى حساسية مسألة معاداة السامية في إسبانيا.
ويطرح هذا الظهور المشترك سؤالًا حول طبيعة تحالفهما: هل يقوم على مبادئ مشتركة، أم تقارب انتخابي، أم تفاهم تكتيكي بشأن الهجرة والهوية الوطنية؟
كان من الأجدر بالزعيم الإسباني أن يزن دلالة الظهور إلى جانب شخصية تواجه اتهامات من هذا النوع. فالصورة ستبقى، وقد يأتي يوم يُطلب منه فيه تفسيرها.
سبتة : مرآة التناقضات الأوروبية
في العمق، سبتة أكثر بكثير من ديكور لعملية تواصلية. إنها مرآة مرفوعة أمام أوروبا، ومن سوء أدب المرايا أنها تعيد إلينا صورة ما نفضّل ألّا نراه.
يدافع الرجلان فيها عن السيادة والهوية وحماية الحدود. وهذه موضوعات تنتمي إلى النقاش الديمقراطي. لكنها تصبح إشكالية حين تُستخدم لاختزال الواقع باستمرار، وتغذية الشك، وفرض قراءة هوياتية حصرية للأحداث.
وتصبح أشد تناقضًا حين يُدافع عنها خارج أوروبا، فوق أرض محتلة في القارة المقابلة.
وثمة تفصيل يبدو أنه غاب عن الزعيمين: يورد الكاتب أن 70٪ من سكان سبتة مغاربة مسلمون، لهم مساجدهم ومقابرهم المتوارثة. وهو معطى عددي يحتاج إلى مصدر ديمغرافي واضح، من دون أن يلغي ذلك السؤال الذي يطرحه المقال حول تجذّر الحضور المغربي والإسلامي في المدينة.
لا تستطيع أوروبا الادعاء بأنها تدافع عن الحقيقة، بينما تتسامح مع الدفاع عن مصالحها المعلنة انطلاقًا من بقية استعمارية يطالب بها شريك استراتيجي في مكافحة الهجرة غير النظامية.
يفترض أن يُسمّى هذا، في أفضل العوالم، اتساقًا.
والاتساق السياسي مطلب عام، لا يُفترض أن يخضع لمصالح اللحظة، وإن كان بعضهم يجيد التفاوض بشأنه على إيقاع استطلاعات الرأي.
أراد أباسكال وبارديلا تحويل سبتة إلى منبر ضد الهجرة ورمز لتحالفهما. لكنهما وضعا تقاربهما أيضًا داخل سياق تجعل فيه اتهامات معاداة السامية، والجدل بشأن إسرائيل، وشبهات التضليل، كل تصريح أكثر ثقلًا بالعواقب.
لا تثبت صورتهما أي تواطؤ خفي. لكنها تكشف واقعًا سياسيًا واضحًا: اليمين المتطرف الأوروبي يريد اليوم التحكم في المخيّلات بقدر ما يريد التحكم في الأراضي، حتى حين تقع خارج المجال الأوروبي. تذكير محزن بصفحات من تاريخ معروف.
أمام الخط الفاصل بين المدينة المحتلة وبقية التراب المغربي، أعاد الرجلان عزف لحنهما المفضّل: الهجرة تهديد وجودي، والحدود متراس حضاري، وأوروبا قلعة محاصرة. أباسكال ندّد بما سمّاه «غزوًا» ونسبه إلى المغرب، أما بارديلا فرأى في سبتة إنذارًا بشأن مستقبل أوروبا. هكذا، دفعة واحدة.
ولا تخفى المفارقة : الدفاع عن أوروبا المحاصرة انطلاقًا من أرض تقع... في أفريقيا. يبدو أن الجغرافيا لا تحظى بمكانة متقدمة في هذا الخطاب.
كان الديكور مثاليًا : «الحدود»، والأعلام، والكاميرات، وخلفها تلك الآلية القديمة لليمين المتطرف؛ اختزال وضع معقّد في مواجهة هوياتية، وتعيين عدو، ثم تقديم الذات باعتبارها الحصن الأخير.
وكأن الرجلين يغفلان أنهما يقفان فوق أرض يربطها الكاتب بالمغرب جغرافيًا وتاريخيًا وديمغرافيًا؛ وأن على الجانبين سكانًا تجمعهم امتدادات واحدة، مع وجود سكان إسبان إضافيين داخل سبتة. وفي المدينة نفسها، يرتفع الأذان خمس مرات كل يوم، امتدادًا لحضور إسلامي يعود إلى قرون سبقت الاحتلال البرتغالي، ثم الإسباني.
عندها، يصبح السؤال مشروعًا : من الطارئ على المكان؟
تفتح الصورة سؤالًا آخر، سيكون من الخطأ أن يستخف به الزعيمان : أليس الإلحاح على فضح التباسات الآخرين طريقًا إلى كشف التباساتهما هما أيضًا، وتحت إضاءة شديدة الوضوح؟
بارديلا ومعاداة السامية : اختبار الاتساق
يواجه جوردان بارديلا جدلًا بالغ الإحراج لحركة سياسية تحاول منذ سنوات طيّ صفحة من تاريخها. فالتجمع الوطني وريث الجبهة الوطنية، التي ارتبط تأسيسها خصوصًا بجان ماري لوبان، وبخطاب معادٍ للسامية أُدين بسببه مرارًا.
حاولت مارين لوبان، طوال سنوات، إغلاق تلك الصفحة بحذر يشبه حذر أمين متحف يتعامل مع قطعة شديدة الهشاشة. لكن خليفتها، الذي سلّمته المفاتيح، ظاهريًا على الأقل، أعاد فتح خزانة الماضي.
تنسب تحقيقات نشرها موقع «ميديابارت» إلى بارديلا رسائل معادية للسامية وتآمرية، وردت في محادثات خاصة، وتعرض عناصر تربط بين حسابه الرسمي على «تويتر» والمحادثات المعنية على «ماسنجر». وينفي بارديلا أن يكون صاحب هذه الرسائل، ويصفها بالمزوّرة، ويعلن اللجوء إلى القضاء.
لذلك، يجب التمييز بوضوح بين هذه الاتهامات وبين مسؤولية تثبت بحكم قضائي. غير أن عودة هذا الجدل إلى قيادة اليمين المتطرف الفرنسي تعيد، سياسيًا، فتح ملف ظنّ الحزب أنه أغلقه.
لقد جعل التجمع الوطني من القطيعة مع معاداة السامية المرتبطة بمؤسسه أحد أعمدة استراتيجيته لاكتساب القبول السياسي. وكثّفت مارين لوبان وجوردان بارديلا الإشارات الرامية إلى إقناع الجمهور بأن صفحة جديدة فُتحت. بل إن «جوردان»، كما تحب مارين أن تناديه، زار إسرائيل في خطوة قُدّمت باعتبارها دليل حسن نية.
وكأن الوقوف أمام علم إسرائيلي يكفي وحده لإغلاق الملف.
لكن استراتيجية التواصل لا تمحو تاريخًا. فصدقية القطيعة تُقاس باتساق المبادئ المعلنة، والشفافية في التعامل مع الاتهامات، والمساواة في معاملة القيادات والمناضلين.
ومن الدال أن الحزب سبق أن ابتعد عن أحد مرشحيه، جوزيف مارتان، عقب تصريحات مثيرة للجدل، قبل أن يعيد إليه اعتباره في تلك القضية. أما الجدل الحالي فيطرح سؤالًا حول معنى «عدم التسامح مطلقًا» داخل الحزب: هل تُطبَّق الصرامة نفسها على القاعدة والقيادة؟
يستفيد بارديلا، بطبيعة الحال، من قرينة البراءة. لكنه لا يستطيع أن يطالب لنفسه بتساهل سبق لحزبه أن رفضه لآخرين بسرعة لافتة.
وفي قراءة الكاتب، لم يحتج التجمع الوطني إلى البحث بعيدًا عن بديل للصورة التي كان يحتلها «اليهودي» واليهودية في خطابه القديم. فالإسلام والمسلمون أصبحوا كبش الفداء الأنسب، واحتلوا في الخطاب اليومي والتواصل الحزبي موقعًا كان مخصّصًا سابقًا لليهود واليهودية.
تغيّر الممثلون، أما المسرحية فبقيت على حالها.
أباسكال : حين تتحول «الحدود» إلى مسرح سياسي
ها هو سانتياغو أباسكال يختار سبتة تحديدًا للظهور إلى جانب الزعيم الفرنسي، رغم الاتهامات الموجّهة إليه بمعاداة السامية.
المكان ليس تفصيلًا عابرًا. سبتة مدينة تحتلها إسبانيا، تقع على الضفة الأفريقية للبحر الأبيض المتوسط، ضمن الامتداد الطبيعي لشمال المغرب. موقعها وتاريخها وحساسيتها السياسية تجعل منها أرضًا ملائمة بصورة خاصة للخطابات القومية. وهي من المواقع المبكرة للتوسع الاستعماري الأوروبي في المنطقة، وانتقلت من السيطرة البرتغالية إلى الإسبانية؛ تفصيل لم يتفضّل التاريخ بمحو آثاره.
في سبتة، ندّد أباسكال بـ«غزو» مزعوم يدعمه المغرب، وطالب بعمليات طرد وتعزيز عسكري للحدود، وقدّم زيارته بوصفها تعبيرًا عن التضامن مع سكان المدينة.
تضامن يقوم، على ما يبدو، على شرح كيفية الاحتماء من الجيران المباشرين لسكان أرض متنازع عليها. مع أن هؤلاء «الجيران» يعيشون أيضًا داخل سبتة نفسها.
ثمة فرق جوهري بين حماية أمن منطقة، واستثمار مخاوف فئة أقلية من سكانها. الأولى مسؤولية عمومية، والثانية استراتيجية تعبئة انتخابية، مرفقة بصور جميلة عند الغروب.
ولا يمكن اختزال أزمة الهجرة في رواية واحدة، فضلًا عن اختزالها في اتهام لا تسنده أدلة كافية. فهي تشمل أشخاصًا في أوضاع هشّة، وشبكات تضليل، ومسؤوليات سياسية، ورهانات دبلوماسية كبيرة.
وتبدأ المشكلة حين يزعم الخطاب السياسي أنه يعرف المذنبين قبل إثبات الوقائع؛ طريقة توفّر الوقت، على الأقل.
أما رواية الكاتب، فتقدّم ما سُمّي «غزوًا» باعتباره عبورًا قام به شباب عاد كثير منهم سريعًا إلى بيوتهم بعدما اكتشفوا أن الأوضاع في سبتة ليست أفضل إلى ذلك الحد. وهي رواية تستدعي بدورها التوثيق، بدل الاكتفاء بقوة المفارقة.
الموساد وأزمة الهجرة : حدود السؤال وحدود الدليل
هنا يصبح النقاش شديد الحساسية.
فأزمة الهجرة التي شهدتها سبتة يومي 30 و31 يوليوز 2026، مع وصول نحو 70 ألف شخص، وعودة الغالبية الساحقة منهم سريعًا إلى الجانب المغربي وفق ما يورده النص، أثارت اتهامات وتكهنات بشأن توظيف الهجرة، خصوصًا عبر شبكات التضليل.
وقد تحدث رئيس الحكومة الإسبانية بيدرو سانشيز علنًا عن شبكات مرتبطة بروسيا وإسرائيل، نشرت مضامين مضللة يُحتمل أنها شجّعت على الوصول. ورفضت إسرائيل وروسيا هذه الاتهامات.
وبالتوازي، زعمت منشورات متداولة على شبكات التواصل أن أباسكال كان على علم مسبق بالأحداث، وأنه التقى عناصر من الموساد. لم تستند هذه المزاعم إلى أدلة علنية موثوقة، ويشير النص إلى أن تحقيقات صحفية للتحقق من المعلومات وصفتها بالكاذبة. ومع ذلك، استمر تداولها.
لا يوجد ما يتيح الجزم بأن الموساد نظّم أزمة الهجرة في سبتة، أو بأن أباسكال كان يعرف مسبقًا كيف ستتطور الأحداث.
لكن هذا التحفّظ لا يعني التخلي عن مساءلة المسؤوليات السياسية، أو حملات التضليل، أو المصالح التي يمكن أن تستفيد من أزمة.
السؤال الحقيقي هو : من يوظّف المخاوف؟ ومن يستثمر الصور؟ ومن يحوّل المعاناة الإنسانية إلى حجج انتخابية؟ ومن يستفيد سياسيًا من التعيين الدائم لعدو؟
هذه أسئلة مشروعة. لكنها تحتاج إلى أدلة ملموسة؛ وهو مفهوم يبدو أن بعض القادة يخلطونه بحدس قوي وإضاءة مناسبة لالتقاط صورة.
إسرائيل ومعاداة السامية : تناقضات اليمين المتطرف
تستحق مفارقة أخرى الفحص بالصرامة نفسها. فمنذ سنوات، يسعى جزء من اليمين المتطرف الأوروبي إلى تقديم نفسه حليفًا لإسرائيل، خصوصًا انطلاقًا من معارضته للإسلام السياسي، ورغبته في اجتذاب ناخبين ما زالوا يشكّون في تحوّله الإيديولوجي.
غير أن إعلان دعم إسرائيل لا يشكّل، بمفرده، دليلًا على انتفاء معاداة السامية.
يمكن لشخص أن يؤيد سياسة حكومة إسرائيلية ويكون معاديًا للسامية. ويمكنه أيضًا أن ينتقد تلك الحكومة بشدة من دون أن يكون كذلك. الفيصل هو الأقوال والمقاصد والمعايير المستخدمة.
والمسألة ليست بسيطة في السياسة، خصوصًا حين يقضي البعض وقته في شرح كيفية التمييز بين الخير والشر للآخرين. وقد بات بارديلا وأباسكال، على ما يبدو، خبيرين في هذا الباب.
هذا تحديدًا ما يمنح الاتهامات الحالية قوتها السياسية. فإذا ثبتت المعطيات المنسوبة إلى بارديلا، فستتناقض مباشرة مع رواية تحسين الصورة التي يدافع عنها حزبه؛ رواية اعتمدت، حتى الآن، على الزيارات والأعلام والثقة الكبيرة في قدرة البيانات الصحفية على تلميع الماضي.
وإذا لم تثبت، فالإجراءات والعناصر القابلة للتحقق هي التي ينبغي أن تحسم الأمر.
أما أباسكال، فإن ظهوره إلى جانب بارديلا لا يكفي وحده لنسبة الأقوال المنسوبة إلى الزعيم الفرنسي إليه. ومع ذلك، كان يمكنه إبداء قدر أكبر من الحذر، بالنظر إلى حساسية مسألة معاداة السامية في إسبانيا.
ويطرح هذا الظهور المشترك سؤالًا حول طبيعة تحالفهما: هل يقوم على مبادئ مشتركة، أم تقارب انتخابي، أم تفاهم تكتيكي بشأن الهجرة والهوية الوطنية؟
كان من الأجدر بالزعيم الإسباني أن يزن دلالة الظهور إلى جانب شخصية تواجه اتهامات من هذا النوع. فالصورة ستبقى، وقد يأتي يوم يُطلب منه فيه تفسيرها.
سبتة : مرآة التناقضات الأوروبية
في العمق، سبتة أكثر بكثير من ديكور لعملية تواصلية. إنها مرآة مرفوعة أمام أوروبا، ومن سوء أدب المرايا أنها تعيد إلينا صورة ما نفضّل ألّا نراه.
يدافع الرجلان فيها عن السيادة والهوية وحماية الحدود. وهذه موضوعات تنتمي إلى النقاش الديمقراطي. لكنها تصبح إشكالية حين تُستخدم لاختزال الواقع باستمرار، وتغذية الشك، وفرض قراءة هوياتية حصرية للأحداث.
وتصبح أشد تناقضًا حين يُدافع عنها خارج أوروبا، فوق أرض محتلة في القارة المقابلة.
وثمة تفصيل يبدو أنه غاب عن الزعيمين: يورد الكاتب أن 70٪ من سكان سبتة مغاربة مسلمون، لهم مساجدهم ومقابرهم المتوارثة. وهو معطى عددي يحتاج إلى مصدر ديمغرافي واضح، من دون أن يلغي ذلك السؤال الذي يطرحه المقال حول تجذّر الحضور المغربي والإسلامي في المدينة.
لا تستطيع أوروبا الادعاء بأنها تدافع عن الحقيقة، بينما تتسامح مع الدفاع عن مصالحها المعلنة انطلاقًا من بقية استعمارية يطالب بها شريك استراتيجي في مكافحة الهجرة غير النظامية.
يفترض أن يُسمّى هذا، في أفضل العوالم، اتساقًا.
والاتساق السياسي مطلب عام، لا يُفترض أن يخضع لمصالح اللحظة، وإن كان بعضهم يجيد التفاوض بشأنه على إيقاع استطلاعات الرأي.
أراد أباسكال وبارديلا تحويل سبتة إلى منبر ضد الهجرة ورمز لتحالفهما. لكنهما وضعا تقاربهما أيضًا داخل سياق تجعل فيه اتهامات معاداة السامية، والجدل بشأن إسرائيل، وشبهات التضليل، كل تصريح أكثر ثقلًا بالعواقب.
لا تثبت صورتهما أي تواطؤ خفي. لكنها تكشف واقعًا سياسيًا واضحًا: اليمين المتطرف الأوروبي يريد اليوم التحكم في المخيّلات بقدر ما يريد التحكم في الأراضي، حتى حين تقع خارج المجال الأوروبي. تذكير محزن بصفحات من تاريخ معروف.
